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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    佛坛上塑像的排列、布局,不论是一佛、二弟子、二菩萨、二或四供养菩萨的排列,还是一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二金刚力士的排列,等级层次十分明晰,有如中国帝王的金銮殿的君臣之礼,以君主为核心,文臣武将...

    马德

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  • 佛教与西夏文字的创制

    。   其三,遵循以寻求“真实”为核心的佛教哲学,将佛教的认识论和价值观注入到所创制的西夏文字之中。   这主要表现在一些会意合成字的创制之中。这些会意合成字的字义,是由构制它的两个或更多的西夏字...

    张迎胜

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    支出中常出现的司空,司徒,尚书,仆射等加官称号,不是普通的节度押衙,都头等能被授与的.以莫高窟供养人像为例,最能代表政权核心,具列府衙文臣武将的98窟,38加官一般不过至太子宾客,国子祭酒等而已.甚至...

    罗彤华

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    则执亦有亦空,闻非有非空则执非有非空。而此四重二谛则层层扫荡,亦可见祖师用心之良苦。  如何理解如来实无说法 佛法僧三宝构成了佛教的全体。三宝中的法宝,是指三藏十二部经教。以法为核心,并由法的久住,才能...的公式,几乎遍布全经。 那么,这种三句式究竟蕴含着什么深意呢?在理解此公式之前,首先要知道般若经教的核心思想——缘起性空。佛法认为世间万物都是缘起的,在早期的《阿含经》中,就有很多这样的说明,如:“有...

    佚名

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    世俗的伦理是有关系的,有种看法是这样,让人觉得业论其实没那么重要,从这个角度会觉得佛教的轮回观其实没那么重要,不是核心,好像佛陀的启示就是这样的看法,为什么会取这个,是因为世俗伦理的考虑。   赵飞鹏...

    林朝成

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  • 相应部选读·第三单元:拘萨罗相应

    武士阶级,就是现在讲的拘萨罗王,他是属于刹帝利的武士阶级,一般来讲他是属于政治的核心地位,依照婆罗门的观点解释,刹帝利武士是从梵天的胸部生出来的。第三个阶级是吠舍,属于一般的工商阶级,负责国家的经济命脉...

    吕凯文

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    教义,是不与“圣道门”对立的“净土门”;是在不废六度万行的同时,强调念佛的重要;在往生行业中,强调以“忆念”为核心,而可以有种种不同的方便(称名、持咒、修习念佛三昧等等)。这些都与日本法然上人发展出来的...

    温金柯

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    选择的一个必然。总之,富民实则已成为宋朝民间慈善活动的核心力量之一。   (三)一种解释   至此,我们可以再进一步来看以“富民社会”形成为基准的“唐宋社会变革”。因为正是发生在唐宋之时的这样的...理论研究》,2006年第2期   [44]   张文先生在其《宋朝民间慈善活动研究》(西南师范大学出版社,2005年)中认为,“士人与官员是宋朝民间慈善的核心力量”(见第220页)。对于此说,笔者...

    不详

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    的景教,有时还借助佛教来帮助自己传教。   摩尼教。摩尼教是波斯人摩尼在3世纪中叶创立的,其教义吸收了基督教、诺斯替教派、琐罗亚斯德教等多种宗教成分,以“二宗三际论”为核心,主张善恶二元论。创立之初...

    不详

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    无常是时代先后的演变;‘无我’是同时的影响关系。将时间空间结合起来看问题,看它为什么演变。[6]   因此可知,印顺法师将三法印视为研究佛法的根本核心,也进一步说明了印顺法师的...

    圣凯法师

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